直播回顾丨扬之水：与傅谨谈明代金银首饰中的戏剧与故事

左起：曾诚  扬之水  傅谨

一枝有戏的金簪

——与傅谨谈明代金银首饰中的戏剧与故事

文丨扬之水

我们是初次见面，不过大著《老戏的前世今生》我很早即已拜读。《如何让朱买臣的故事富有教育意义》《美人计的成本和风险》《什么时候才能容忍妓女横行》《杨四郎的伦理底线》，我都觉得特别有意思。其中《风尘的想象与写真》，是分析《赵盼儿风月救风尘》，近期播放的《梦华录》好像就是根据《救风尘》改编，不知剧情如何。

大著《后记》中说道：

在长达千年的时间跨度内，戏剧既是民族情感与人伦传统的结晶，同时也因为它在民众文化娱乐生活中的显要地位，更在大众文化与美学趣味乃至人格养成过程中起着无可替代的作用，成为涵育民众性情的工具与范本。除了它在叙事抒情方面的民族特色，还由于它所认同的那些伦理道德观念与基本价值，恰恰是支撑着这个民族凝聚且衍生发展的精神基石。

我从小就是戏迷，长大依然对戏曲研究有兴趣，虽然没有投身其中，但这一点情怀是始终保持着的。

戏曲故事金元时期成为瓷器装饰的流行题材，近年这方面的研究有不少。把对戏剧的关注，放到自己的专业领域，我看到黄小峰有很成功的实践。比如《孔夫子的乡下门生：〈桐屋闹学图〉与戏剧性图像》。还有《盲人打架的故事：〈柳阴群盲图〉与视觉表演》，都是把绘画中某种图式的来源追溯到戏剧。

上一场中说到唐代首饰和诗歌的互证。宋代首饰设计，院画小品是它取用的文化资源之一。明代为大众所熟悉的艺术形式，是戏剧。明代戏剧主要有两种，一是由元而明的杂剧，一是由南戏演变成熟的传奇，而以传奇为主流。元代风行的杂剧，则在明代完成了由平民化向贵族化的转变，这又是和明代藩王参与创作分不开的。明代藩王是一个独特的群体，虽有天潢贵胄之尊，却又是最为几乎每一位当朝天子所猜忌、所警惕的一群。

按照明初朱元璋定下的制度，他们终身不得“高官”，但一生得享“厚禄”，虽然在明代中后期宗室人口愈为庞大之后，禄银供给已是远远不足。既有俸给之厚（近日四川彭山张自忠“江口沉银”遗址发现“蜀世子宝”金印，原为蜀王府中物，含金量百分之九十五，虽印钮有缺损，仍重达十六斤，可以想象其他），自然得享优游度岁之乐，而为了免除来自当朝的猜忌，也以隐于游艺、隐于富贵，即不问朝政安享尊荣最为全身之道。封地在江西的宁藩一系中的朱权被迫隐遁之后，成为藩府生活的风雅典范。封地在北方的周宪王朱有燉，杂剧创作影响尤巨。一南一北如此构筑的诗酒风流，可以说为明代藩王的精神生活与物质生活定下了基调。海外学者专门写过明代藩王，当然这是一个独特的视角，并且他注意到了藩府金银首饰，也很难得。不过一旦进入解读层面，就立刻显出短板。对此我们自然不能苛求，因为国内这方面的研究本来就很不够。

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“蜀世子宝”金印

四川彭山张自忠“江口沉银”遗址出土

关于明代杂剧，早有不少研究成果，这里不多谈，只说和今天的讨论关系密切的。话说朱棣为燕王时，燕邸曾聚集了一批由元入明的杂剧作家，如贾仲明、汤舜民。其后燕王成为永乐皇帝，对杂剧却是赏爱依然。汤舜民〔正宫·端正好〕散套《元日朝贺》一支中唱道：

瑶池青鸟传音耗，说神仙飞下丹霄。

一个个跨紫鸾，一个个骑黄鹤。

齐歌齐笑，共王母宴蟠桃。

正是元日朝贺之际搬演杂剧的情景。贾仲明有《宴瑶池王母蟠桃会》杂剧，筵间上演的很可能就是这一出。而这种庆寿剧的宫廷演出几乎贯穿整个明代——脉望馆（明赵琦美书室名）钞校内府本，封面标曰“本朝教坊编演”的吉庆剧有《献蟠桃》《八仙过海》《群仙祝寿》《群仙朝圣》等。藩府也与宫廷同风，即祝寿必要演剧。朱有燉作于宣德四年的《新编群仙庆寿蟠桃会》前有小序述其作意：

自昔以来，人遇诞生之日，多有以词曲庆贺者。

筵会之中，以效祝寿之忱。

今年值予初度，偶记旧日所制〔南吕宫〕一曲，

因续成传奇一本，付之歌喉，以资宴乐之嘉庆耳。

“今年值予初度”，这一年作者五十岁。由明人笔下的一则奇闻异事，可见杂剧已是衰落的明代中晚期此剧却依然为大众所喜：钱希言《狯园》卷四《蟠桃会》：

嘉靖初年，有优伶十人，不知何处来，尝过楚之常德，寓邹溪市镇上，搬演歌舞，妙绝一时。市人竞相称赏，徵逐聚观，遂无虚日矣。后忽告归，市人厚以金帛酬之，强留搬演。其夕至四鼓，重点《蟠桃庆寿》杂剧。群伶命市人置一大甕于剧场中央，八人装为八仙，次第走入甕中，曰：请了，众弟兄们，同下海赴蟠桃会去也。良久不出，止存司鼓板者二人，故起而扬言曰：你们应是醉倒瑶池上，往而不返耶？须往视之。持其鼓板，亦走入甕中不出。市人取甕视之，空无所有，竟不知何往矣。

明代藩王墓出土以仙人为装饰题材的簪钗，当与这一类戏剧人物密切相关。若金银首饰成副，那么祝寿主题正不妨以杂剧形象，如《宴瑶池王母蟠桃会》之类为粉本做成造型不同的若干件，然后总成一幅喜庆图案，如同群仙庆寿剧的末折必有众仙同场祝寿的热闹。

杂剧搬演“瑶池奉献仙桃寿”的喜乐，当是藩府簪钗设计汲取的重要资源。明代的首饰或曰头面一副，通常是大大小小一二十件，颇便于会聚群仙，八仙之外，更有寿星、王母、毛女、刘海。

蕲春荆恭王朱翊钜夫妇墓出土金镶珠宝群仙庆寿钿，细窄的一道弯梁上九只金镶宝仙鹤，个个仙鹤口衔灵芝，鹤背的“螺丝”之端站着手中持物的群仙：汉钟离持棕扇，吕洞宾持剑，曹国舅手拿笊篱，刘海戏蟾，铁拐李一手持拐杖，一手捧葫芦。蓝采和持拍板，韩湘子一手提篮，一手捧花，张果老拿着芭蕉扇，徐神翁拿着渔鼓和简板。弯梁两端各做出一个圆环，原是为着穿上带子以佩系。组合为金钿纹样的所有部件都是用片材打制成形，因此分量很轻，部件的固结除了攒焊又有“螺丝”，即粗丝一根为芯，在芯子上等距离缠绕细丝成螺丝状，抽掉芯子，细丝便盘旋动摇如弹簧，自然使它插戴起来随步而颤，正好似剧中的群仙“舞碧落青鸾队队，带红霞彩凤翩翩”（《新编群仙庆寿蟠桃会》）。

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金镶珠宝群仙庆寿钿 

蕲春荆恭王朱翊钜夫妇墓出土 

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左：金镶珠宝群仙庆寿钿 （局部）曹国舅

右：金镶珠宝群仙庆寿钿 （局部）铁拐李与蓝采和

▲  金镶珠宝群仙庆寿钿 （局部）仙鹤

金钿群仙中戏蟾的刘海（又名刘海蟾）也见于内府演出本《群仙祝寿》杂剧，为下八洞神仙之一，祝寿的供献是“金钱一串、金蟾一个”。此剧有脉望馆钞校内府本，封面标曰“本朝教坊编演”。又剧中一众精怪久候山神，山神迟来，虎精责问道：“你敢去东华门外买牛肉包儿吃去来，是也不是？”此插科打诨也正是凑着宫廷演出之趣。

▲  金镶珠宝群仙庆寿钿 （局部）刘海戏蟾

祝寿以及喜庆时节搬演戏剧之外，王府平日宴集也多以演剧侑觞，除却必要有的吉庆戏，排场热闹或谐谑可供笑乐者，也当是常常上演的剧目。明郎瑛《七修类稿》卷五十《奇谑类》“不知画”条记一则逸事：

嘉靖初南京守备太监高隆，人有献名画者，高曰：“好，好。但上方多素绢，再添一个三战吕布最佳。”人传为笑。

这固然是一个不懂画的笑话，但此中却也传出另外的消息，即《三战吕布》杂剧以及题材相同的图画都是内臣熟悉的。今存元郑光祖《虎牢关三战吕布》杂剧为脉望馆钞校本，其后附有“穿关”亦即穿戴关目，而这一类多为内府演出本（收入《孤本元明杂剧》第一册。赵氏钞校剧本的时间在万历末年，而穿关的年代当早于赵氏转录的时期，很可能是嘉靖、隆庆或更早时候的宫廷艺人所制定。我对簪首纹样中人物穿戴的认识，即多依据杂剧所附穿关）。此可为郎瑛的纪事添一个注脚。

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《南都繁会图》(局部)  中国国家博物馆藏

中国国家博物馆藏明《南都繁会图》长卷描绘明代后期南京城的繁荣景象，画中榜题“杂耍把戏”的傀儡戏便是当日民间盛行的“会”或曰“社会”，其中即有“三战吕布”。三事如此相互映照，不仅见出宫廷风气，也可见民间风俗。湖北蕲春蕲州镇姚塆荆王府墓出土一枝满冠，簪首纹样也正是三英战吕布。

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三英战吕布银鎏金分心    

蕲春蕲州镇姚塆荆王府墓出土

杂剧情节原是本于《三国志平话》，全剧四折两楔子，三英战吕布的情节即放在第四折前面的楔子里。激战的一招一式由张飞的一支〔赏花时〕依次道来——“不是张飞夸大口，则你那方天戟难敌丈八矛，大哥哥双股剑冷飕飕，二哥哥三停刀可便在手，我可直赶上吕温侯。”金簪簪首纹样便如同这一场景的传摹：画面右方是头戴凤翅盔跃马挺矛战吕布的关羽，拨马逃命的吕布持戟反身，且战且走，左方头裹渗青巾的张飞拍马向前，后面刘备手持双股剑驱马回转欲和两兄弟一同追战。对比元建安虞氏刻本《新刊全相平话三国志》中三英战吕布一节上栏所配插图，可见二者布局相同，惟方向相反。又因为满冠特有之造型，遂把一座虎牢关安排在当心成为背景。而人物的穿戴与一招一式，又马辔头、马鞍鞯以及刘备坐骑待要转身向后的一瞬，乃至关羽颔下的一部浓髯，以锤錾打造出来的传神与生动，不输版画。簪首纹样设计一方面可以戏曲表演为依凭，一方面也当有图像——如高隆所熟悉者——为粉本。

▲  头戴凤翅盔跃马挺矛战吕布的关羽，拨马逃命的吕布持戟反身，且战且走

▲ 左方张飞拍马向前，后面刘备手持双股剑驱马回转欲和两兄弟一同追战

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元至治建安虞氏刻本《新刊全相平话三国志》插图

蕲春黄土岭村明墓也是荆藩墓，出自该墓的一枝满冠，簪首纹样为四马投唐。或曰“四马投唐取材《隋唐演义》，元代始编创成杂剧曲目，一般认为是演绎长安城下秦琼、程咬金、魏徵、徐懋功归顺大唐故事”，非也。褚人获《隋唐演义》作于清初。“四马投唐”亦非“秦琼、程咬金、魏徵、徐懋功归顺大唐”。无名氏《四马投唐》（全名《长安城四马投唐》），演隋末李密事，本事见于《资治通鉴·唐纪》及《新唐书·李密传》。“四马投唐”一语在剧中不止一次出现，首见便是头折结末李密的下场诗：“则今日俺四人投唐，走一遭去，金墉城镇守边疆，王世充定计借粮。申时计散了雄兵，罢罢罢，不得已四马投唐。”所谓“俺四人”，则即李密、王伯当、柳周臣、贾闰甫。此剧现存脉望馆钞校内府本。

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四马投唐金满冠

蕲春黄土岭村明荆藩墓出土

簪首纹样以一带雄峻的城墙布景，重檐歇山顶的主楼，正脊中间一个宝顶，两端做出吞脊的鸱尾，而下方重檐两端也各有鸱尾高翘。城墙与城门分别錾出砖纹与浮沤钉。画面左方两骑头戴凤翅盔，身穿铠甲，肩有覆膊，前面一人徒手控缰，后面一人挟弓，按照脉望馆钞校内府本所附“穿关”，柳周臣和贾闰甫的穿戴是凤翅盔。

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四马投唐金满冠（局部）

蕲春黄土岭村明荆藩墓出土

画面右方骑马在前者是头戴三山帽的李密，其后为王伯当。马后两个卒子头戴红碗子盔，李密马后的卒子擎出一柄三簷伞，对面的一个执幡旗，旗面用锥点纹錾出“四马投唐”。画面左角一人面上罩了鬼头，当是出现在第三折的鬼力；右角一人背对观者，头梳丫髻，身负毡帽，应为同是出现在第三折的樵夫。城楼上两个头梳丫髻探身下望的童子，城门前立一人双手捧圭，或者表现的是李靖。王季烈《孤本元明杂剧提要》述此剧曰：

事亦略本《唐书》，而多增饰。关目过于繁杂，曲亦率直无俊语，惟排场热闹而已。

不过作为宫廷演剧，“排场热闹”正是最为合宜。正如《三战吕布》结末高唱“今日个中原清静昇平像，保山河臣宰贤良”，“端的是太平之世，愿圣寿永无疆”，此剧末尾也是一段可借以袒露忠诚的唱词：

常言道忠孝的享荣昌，叛逆的受灾殃，这的是断大义施纲纪，正人伦训典常。自古贤良，麒麟阁图仪像，史记内传扬，博一个清名万古香。

作为王府首饰，选取纹样之际必会有如此这般的运思，何况此类杂剧本来也是王府经常搬演的剧目。

又有蕲州镇姚塆荆藩墓出土的一对掩鬓，其中一枝是“二乔读书”：小小一座楼阁为远景，近景是牡丹花丛旁边的一架插屏，屏前两个绣墩，绣墩上坐着花冠云肩妆束相同的两个女子，略微矮一点的手持书卷，当是小乔，“二乔”两边各一个手捧奁盒的侍女。

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二乔读书金掩鬓

蕲春蕲州镇姚塆明荆藩墓出土

虽然“二乔读书”在此之前早已是绘画题材，如杨维桢《题二乔观书图》“乔家二女双芙蓉”、“乔家教女善诗书”；明代它常常悬挂在闺阁，如李昌祺《剪灯余话》卷五《贾云华还魂记》曰娉娉房间里，“东壁挂二乔并肩图”，而它也为工艺品装饰所取用，如常熟博物馆藏一枚“子岡”款明代玉牌。

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明『子岡』款玉牌拓片 常熟博物馆藏 

不过这里也不妨依仿前例，检阅元无名氏《娶小乔》，——头折，净扮兴儿，道：“你不知，那一日家里小姐着我问大乔讨鞋样儿去，我到的大乔房里，他姊妹两个，正搭伏着肩髈看书哩。”既成图式，二乔读书图也可以方便组织到其他题材里，比如江西南城明益庄王墓夫妇出土的金累丝楼台人物金簪。

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金累丝楼台人物金簪（琴棋书画图）挑心

江西南城明益庄王墓夫妇出土

流行题材的“琴棋书画”，也是首饰设计欢喜取用的纹样，但要在程式之外别出机杼，熟悉中见生新，方可显出好来。移植戏剧情节完成构图，即是一种。蕲春蕲州镇黄土岭村荆藩墓出土一对掩鬓中的一枝，前景是一张三弯腿内翻马蹄的书案，关公渗青巾，三髭髯，服袍，系带，跷起一足，展卷读书。旁设一几，点着蜡烛。两边各一个头戴红碗子盔的侍从，一人捧盒，一人剔烛，随侍在关公身后边的两个小童，其中一个为主人手扶着青龙偃月刀。

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金掩鬓(“琴棋书画”之“书”)

蕲春黄土岭村明荆藩墓出土

如果逆推纹样设计的构思来源，那么可以检出《怒斩关平》杂剧第三折中的一个场景，——正末扮关云长，唱一支〔醉春风〕：

这些时稳收着三停刀，尘蒙了一副甲，则我这腰悬宝剑不离匣，常则是插、插。我闲时节看一会春秋，讲一会左传，并无那半星儿牵挂。

掩鬓的纹样主题是“关公读春秋”，而又刚好切了“琴棋书画”四事中的“书”。与它合作一对的另一枝，布局相似，但换了器具，从主人公的姿态和手势来看，当是抚琴，小童在一旁焚香，也与琴事相合，只是脱落了原当焊接在面前的一具琴桌。不妨与其他工艺品中的图案相对照，如东京国立博物馆藏明黑漆螺钿楼阁人物座屏中的抚琴图。

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金掩鬓(“琴棋书画”之“琴”)

蕲春黄土岭村明荆藩墓出土

瓷器、砖雕、壁画，这几类艺术形式中的戏剧有人关注，有人研究，被戏剧研究者纳入视野的即名作戏曲文物，比如廖奔，很早就做了这方面的整理工作，出版了厚厚一巨册《中国戏剧图史》。

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明黑漆螺钿 楼阁人物座屏(局部) 

东京国立博物馆藏

金银簪钗中的戏剧，却很少为人注意。大概首饰先就被加了一个“女性专用”的限制，其实这是太大的误解。且不说首饰相当程度上是女人戴给男人看的，它的制作几乎都是出自男性之手（除了穿珠子之类）。金簪上有戏剧，有故事。这故事，关乎历史，关乎风俗。我想，选择戏台上下这样一个角度来讨论藩府簪钗，或可算作这部书的一个小小的创获。那么您以为呢？

以上内容整理自《中国金银器》第三场直播

扬之水与傅谨对谈

曾诚主持

“一枝有戏的金簪”：明代金银首饰中的戏剧与故事

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直播活动预告

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银辉闪烁，金光灿然

扬之水新书《中国金银器》线上沙龙（共四场）

第四场主题：

银匠的眼睛—— 金银器的纹样设计

2022年8月25日（周四）16:00—18:00

对谈嘉宾

扬之水

中国社会科学院文学所研究员，享受国务院政府特殊津贴。长期从事名物研究。著有《诗经别裁》，《先秦诗文史》，《古诗文名物新证》（两卷），《终朝采蓝：古名物寻微》，《奢华之色：宋元明金银器研究》（三卷），《中国古代金银首饰》（三卷），《棔柿楼集》十卷，《〈李煦四季行乐图〉丛考》，《定名与相知：博物馆参观记》，《物色：金瓶梅读“物”记》等。

黄小峰

中央美术学院教授、人文学院副院长。哈佛燕京学社“艺术史项目”访问学者；中国古代绘画史、书画鉴藏史领域权威学者，艺术媒体专栏作家。主要研究中国古代绘画史，其研究综合运用图像学、形式分析、社会史、视觉文化等各种方法，以对图像和作品的理解为基点，注重分析绘画作品细节及其所在的语境。著有《西园雅集-中国人物画通鉴-5》《张萱〈虢国夫人游春图〉》《古画新品录：一部眼睛的历史》。

扬之水新书《中国金银器》线上沙龙

8月25日第四场直播

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