禅修有很多种方式,可以归类为止禅(shamatha)跟观禅(vipashyana),或者是安住修和观察修。然而不同的传承和上师对于禅修有各自不同的解释。
举例来说,在金刚乘中,有些观禅是安住修,但一般来说,观禅与观察修有关,而止禅跟安住修有关。
「止禅」跟「观禅」的关系就好比因跟果的关系。我们必须以止禅为基础,否则很难进行观禅的修持,因此我会先向大家介绍止禅。
所谓的「止禅」就是将心力专注在一个焦点,同时把心放轻松。
修持止禅,最常见的方法是找一个没有干扰与噪音的僻静处,进行五到六个月的禅修,有时连狗吠都会被认为是一种干扰。
在现今的社会,很难做到这一点,到处都有让我们分心的事物,这对修持止禅来说是一项挑战。
我们的心不应该受外境的影响而外驰,而是应该向内收摄,但是随着智慧型手机的无所不在与网路的普及,这变得愈来愈困难。
所谓的禅修,实际上指的是,无论发生什么事,或遭遇任何情况,我们都能够让心安住于它自身中,以一种单纯、无造作的方式,让心就这么的安住于其中。
如果我们能做到这一点,就不需要把禅修当成另外一件事情来做。
有人请示第三世法王说,他不想要禅修,有什么教法可以不修而成吗?
第三世法王回答:
「有的!但是如果我告诉你,你就会想检验并且试着去修它,反而画蛇添足地将它变成一种造作的修持。所以就算我给了你『不用禅修』的教法,对你也没有帮助。」
当我们修持止禅时,保持放松,但别让我们的心随着外在事物而散乱,不管发生什么事情,安住在觉性中。
然而,我们的心已经习惯造作和思维,因此,这样的修持对我们而言并不容易。
法王噶玛巴2016欧洲弘法
2016年6月5日
地点:法国 巴黎
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