查看原文
其他

宗萨钦哲仁波切 || 祈愿

正法互联 2021-04-24
 


祈愿与大众结缘——

甚至那些在一堆人当中,

只是对你色彩鲜艳的运动衫

瞄了一眼的人——

祈愿佛法的种子

因而播种在他们的心田里。


-宗萨蒋扬钦哲仁波切-



祈 愿




身为初学者,不论我们做什么,很粗率地说,我们的灵性道路一直就是个「假装模拟」的法道。


在佛教里,有许多种的灵性法道,例如出离心之道、虔敬心之道、大悲心之道等,不过要随时都能够「真正」体验所有这些法道,是极为困难的。


过往的伟大上师对我们的建议,是要以发愿开始,愿未来有一天,我们会感受到真正的出离心、虔敬心,大悲心等。藉由这么做,我们会积聚大量的福德。


曾经有位老妇人,她看到一个有钱的商人,以一顿豪华的午餐供养了佛以及全体随从。


当她注视着那些装饰得极为漂亮的桌子、金色的盘子以及许许多多精心摆设的菜肴时,她不断地希望她也能够做这样的供养,可是她几乎一无所有,没有钱能使自己的愿望实现。


然而,只因为希望与发愿,据说她积聚了不可估量的福德。


对于我们这些没有智慧因而无法了解空性、仍然受制于时间、空间、方向、质量和数量的人,发愿是为我们所设计的修持法门。


这个修持,是提供给那些心智受局限、只能假设「一切众生皆成佛」也许有可能性的人。


想要在世俗的层次上帮助一个人,就已经让我们迅速地精疲力竭了;所以,「永远」一直帮助「一切」众生的想法,似乎只是诗意梦幻一般地怪异而不真实。然而,这种短视的见地只是缺乏智慧的结果。


《般若经》里提到,有位菩萨经过多年努力行持菩萨道之后,他告诉佛说,他一想到获得证悟要花上这么久的时间,加上无数的众生都还未获得解脱,就感到气馁。


佛陀以一个譬喻回答了他:

想像一个母亲梦见自己的独子被湍急的河流冲走。她完全无能为力,然而,在痛苦绝望中,她愿意做任何事情来救这孩子,不顾自己的安危,甚至愿意牺牲自己的性命。


要花多长的时间来救这孩子,完全不是她在意的问题;要花多少心力来救他,也完全不是她的考量。


由于坚定的力量和专一的决心,她终于把孩子从河里拉上来。


然后,她醒了过来。


她为了救这孩子所承受的一切痛苦、所付出的极大努力,以及她所投注的时间,都不曾存在过甚至连她救了孩子性命的想法,也只是个幻相。


我们尚未发展出智慧来认清轮回的虚幻本质,所以我们认为这个世界和其中的人们都是坚实、恒常而且真正存在的。


因此,我们被彻底征服,甚至只是试图救渡众生的挑战,我们都无法鼓起勇气面对;然而,我们却有足够的福德,渴望追随菩萨之道。


因此,我们应该如何开始呢?


我们如何找到一个方式,来开始一个我们目前相当确定的终将被证明是不可能的任务?


一如佛法道上的其他任何修持,我们以生起正确的动机开始,然后以发愿来巩固它。


因此,当你在朝圣途中,若没有别的事做,就应该一再地念诵发愿祈请文。


路人无怙依,愿为彼引导,

并作渡舟者、船筏与桥樑!

求岛即成岛,欲灯化为灯,

觅床变作床,需仆成彼仆!

愿成如意牛、妙瓶如意宝、

明咒及灵药、如意诸宝树!

如空及四大,愿我恒成为,

无量有情众,资生大根本!

迨至尽空际,有情种种界,

殊途悉涅槃,愿成资生因!


伟大的龙钦巴尊者说,雏鸟飞不高,是因为它们的翅膀小,力气与灵敏度都不够的原因。

同样的,如果没有遍知的能力,我们难以对他人产生帮助。


因此,目前你只要考虑你自己的佛法修持与证悟;然后找个安静的地方,祈愿你能利益他人。这就是相对菩提心的修持。


行菩提心是菩萨的事业,是你实际上帮助他人所做的事。


对我们来说,每天要满足一个众生——伴侣、孩子或父母——的愿望都很困难了,因此,想要尝试菩萨帮助所有其他众生这种不可思议的无私事业,对多数人来说,光是想到都无法承受了,更不用说将之付诸行动。


我们多少人能想像自己以无限的慷慨、完全的谦逊、不倦的忍耐来对待任何一个人?


我们所听闻的菩萨事迹,其真实性就像消失的亚特兰提斯古国或独角兽一般;你能想像仿效佛陀在其身为菩萨的五百世之一,把身体布施给饥饿的母虎,让它向以喂食幼虎?


这些想法塞不进我们充满逻辑、受过教育的心智里。


我们强烈的自私与我执,更阻碍了我们了解这种无私行为的任何可能性。


要我们拋弃儿女、伴侣、父母、家庭?不!

这是绝对无法想像的!


修持行菩提心是很不容易的;而另一面,修持愿菩提心却极为简单,而且不需付出任何代价。


对于我们这些想要成为菩萨,而且需要各种助力的初学者而言,应用愿菩提心是更适当、安全而容易的法门。


虽然发愿在灵性法道上很重要,但知道我们应该发何种愿或许更为重要。


初学者往往对此不甚了解,因为他们不知道什么才是对他们真正有益的,而什么是有害的,就更少人知道了;至于什么才是他们真正需要的,大家则是一无所知。


所幸,过往的伟大上师对这个主题有很好的建议,那就是:效法伟大的菩萨。


比如寂天菩萨就写到:

为于十方际,成办有情利,

吾行愿得知,文殊圆满行!


许多发愿祈请文是过往的圣者所写的,「祈愿文之王」:《大方广佛华严经》的《普贤行愿品》就是其中之一。


它被认为是所有祈愿文中的最殊胜的一篇,它包含了以下的偈颂:


一切如來有長子,彼名號曰普賢尊,

我今回向諸善根,願諸智行悉同彼。

願身口意恒清淨,諸行刹土亦復然,

如是智慧號普賢,願我與彼皆同等。

我爲遍淨普賢行,文殊師利諸大願,

滿彼事業盡無余,未來際劫恒無倦。

 

如果念诵别人写的字句让你觉得不切身,你可以自己写;或者你也可以修改原有的祈愿文,让它更能反映你想要说的想法。


例如:

祈愿任何佛所教,自然内化入于我,

愿我自然能了悟。


这是一种很重要的发愿。佛法既广大又深奥,有时会超越我们所能理解的范围。


虽然普遍都认为,研读佛法能让我们增进了解;但事实上,究竟的了悟只能透过诸佛的加持达成。


这就是为什么我们要祈愿,愿我们对于佛法的了解——这对我们自己和他人的证悟是必要的——自然地于我们心中升起。


祈愿自己不只在知识上理解佛法,也能在经验上了解它。


祈愿自己能体现究竟与相对菩提心,因此能不光靠外表、知识与政治影响力来吸引与怀柔众生。


祈愿与大众结缘——甚至那些在一堆人当中,只是对你色彩鲜艳的运动衫瞄了一眼的人——祈愿佛法的种子因而播种在他们的心田里。


祈愿佛法持续兴盛。


祈愿许多伟大的佛法持有者现世,愿他们在解脱一切众生的努力上毫无障碍。


祈愿你的身体、你的仪态、你的想法和各种念头,不论以何种方式,都能够利益众生。比方说,如果我突然急着想要查看股票行情,愿这个世俗的念头也能成熟为利益众生的化现。


祈愿自己永远不要投生在亿万富翁的家庭,因为这样的环境只会让你看到世界美好的一面,剥夺你了解佛法的财富。


同时,祈愿你能成为美国、中国或俄罗斯的总统,因而你能运用这个职位所赋予的权力,善巧地利益众生。


祈愿成为大都市里破败红灯区里的一名妓女,让每个与你相识的人,在他们心中都生起菩提心。


祈愿能认真彻底地修持佛法,祈愿你不要总是想要等到适当的时机才开始修持。一有时间,你就找个安静的地方修持。


祈愿永远不要因为想要获取更多佛法上的学术知识,因而不去修持已经了解的佛法。


祈愿你能体验悲伤。


祈愿你不论多么无知,总是能朝着正确的方向前进。


祈愿当你追求无意义的欲望时,你欲望的目标能引导你去利益众生。


当你发脾气时,愿你对自己的行为感到惭愧,并能获得一些领悟。


当你感到沮丧时,愿那沮丧成为你了悟真谛之因。


而最重要的是,一直祈愿去「祈愿」。



——恭选自《朝圣》

第一百三十七页

作者:宗萨蒋扬钦则仁波切


心的究竟自性,

乃具足明性的空性,

据说这是真正的佛。

若能认出,就能帮助我

不受困于阶级制度的想法中。


心的究竟自性,其空性的面向,

据说这是真正的法。

若能认出,就能帮助我

不受困于谋求政治正确的想法中。


心的究竟自性,其明性的面向,

据说这是真正的僧。

若能认出,就能帮助我

不受困于权利平等的想法中。


空性与明性,不可分离,

据说这相融无别,即是上师。

若能认出,就能帮助我

不受困于对沙文主义喇嘛的依赖


心的这个自性,从未受到二元分别的玷染,

据说这种无垢无漏,即是本尊。

若能认出,就能帮助我

不受困于性别或文化的类别框架。


心的这个自性,任运现前,

据说这种任运,即是空行的面向。

若能认出,就能帮助我

不受困于被控诉的恐惧之中。


-宗萨蒋扬钦哲仁波切-



往期回顾

 

佛教,超越智能之道 | 宗萨钦哲仁波切第八届世界青年佛学研讨会演讲稿

宗萨钦哲仁波切 | 一生中最糟糕的障碍: 对佛法和金刚乘的曲解


【噶玛巴与您谈心】你是否荒废了自己的烦恼

【噶玛巴与您谈心】· 如何把佛法带入自己真正的生命里?

 噶玛巴的胜观

微电影 | 《噶玛巴千诺》


·基·实修 | 2016《转心四思维》

实修 || 行者如何看清魔障

噶玛巴在佛诞月的开示:痛苦是什么?快乐又是什么?

在当代对清明节最有益的修持:不动佛法门

第十七世大宝法王噶玛巴的自我介绍

噶玛噶举黄金珠蔓传承简述源流及历代主要上师

噶玛噶举皈依境上师简介(1)

 切莫让自以为是的执着影响殊胜传承的延续



    您可能也对以下帖子感兴趣

    文章有问题?点此查看未经处理的缓存