大宝法王噶玛巴 | 如何从内心看到上师的功德而修持上师相应法
我祝福你们每一位的心中，
都能够亲见上师是一位良善的人，
同时更进一步能够观照到
「上师即是诸佛菩萨自性的总集」。
第十七世大宝法王噶玛巴
2007 上师相应法开示
「上师相应法」是修持的命脉─是这里的重点。
由于任何时候都需要上师的加持，任何修持都需要「上师相应法」，因此，随时随地都不离此上师法门，是非常重要 的一件事。
如果我们问说：「怎么样把上师相应法结合成为一切修持的命脉呢？」
方法就是我们要观想上师为金刚总持的相貌，或者是一般的凡夫相，随时随地就在 自己的头顶或者心间。
如果我们能够随时保持这样的虔诚观想，一切修持都能够成为上师相应法，都能够得到上师的加持。
信心，来自真实了知上师的功德。
然而，仅是观想上师还不够，还要具备信心，这是一种了知上师功德（殊胜特质）而产生的信心。
具备了这样的信心，加持自然就会到来。
想体认「上师是一切功德的泉源」，先决条件是，你要知道上师有什么功德？
因此，针对这一点，我们首先应该深刻地去思惟和修持。
这也就是为什么在非常多的典籍和著述当中，都提到上师的重要性的原因。
尤其在密乘的法教当中，强调「上师即佛」、「上师即是本尊、是空行护法」等，说明了 上师的重要性。
换句话说，如果我们能够看到上师的功德，就能够看到一切诸佛菩萨的功德，也就能够得到一切佛菩萨的加持。
所以，看到上师如佛的功德和特质是非常重要的。
第一步，先看到上师「人的功德」
然而，「视上师如佛」这个观念还是第二步。
首先我们应该看到的是上师身为人的、远离过患、具备功德的殊胜之处。这是第一步。
如果这一步做不到，还说想要 「视上师如佛」，是绝对不可能的。
事实上，很多时候我们连把别人看成一位优点稍为多一些、缺点少一些的人都做不到。
就像宗喀巴大师的弟子间阿仁波切曾说： 「我们这些恶业深重的人，
能够把上师看成是一个人，
就很值得高兴了；
没有把上师看成狗、驴，也算有点福气。」
这句话的意思是说，一个人没有把上师看成狗、 驴，算是很有福气的；甚至他能够把上师看成是一个普通人，也很不容易了。
因此，在看待上师如佛之前，重要的是，要能够把上师看作一位优点多、缺点少的人。
所谓「看成狗或驴子」，并不是说真地把上师看成狗或驴子的样子，当然也不是看成一头牛。
事实上，我们依止一位上师时，如果你没有看到上师的任何一点功德，其实那就跟看到狗或驴子没有什么差别。
怎么看功德：
想像你独自一人，在荒岛……
因此，我们要懂得怎么样去看见上师的功德。
看的方法是什么呢？
举一个我时常说的例子：想像自己独处在一个荒岛上，周围没有任何人可以帮助你。
你怀疑「大概只能靠自己了」。
你现在的情况是：
你非常想要出离，但是却没有任何人在身边，你紧张地问自己：
「到底该怎么办才好？」
慢慢的你会领悟到：
「除了靠自己，别无他法。」
因此，你会把自己身、口、意的潜在力量，全部彻底施展出来，不断尝试着出离这个困境；你会专注在这个目的上，努力不懈。
就像这个比喻，我们依止上师的时候，你要试着把上师看成最殊胜（唯一能依靠）的一个人。
首先，从各方面去认识上师。
刚开始可能还不是很了解，但是慢慢地透 过各方面的观察，最后你终于知道：「嗯，他是唯一的依靠。除了他之外，没有其他皈依处。」
从一开始你的心就专注在这个思惟上，思惟和观察上师的功德，别无杂念。
这样去做的话，一定能够从中发现功德。
一旦看到了功德，你会很惊讶地发觉许多从前忽略掉的东西。
例如我晋见大司徒仁波切，有的时候我会觉得仁波切好像也和我们差不多，好像噶玛巴师徒众都一样。
但是有的时候，换个角度来想，从功德的角度来看的时候，我很讶异地发现，就像我自己会画画，仁波切也会；讲到摄影，仁波切也会摄影。
仁波切怎么什么都知道 啊！我才领悟到，「嗯，『遍知』可能就是这个意思。」
总之，我们要懂得怎么样去看上师的功德，看的方式就是专注一处地去看。
然而，看功德也是挺困难的。
我们时常碰到的一个情况，就是我们会勉强自己去看。
其实你根本没有看到功德，却勉强自己去看，这样反而会产生很多情况，例如一 会儿看到功德，一会儿又看到过失。
因此，这个时候的重点是，你不要勉强自己。
要知道，功德是不须要勉强去看的。
如果真的是功德，自然就在那儿的，不须要勉 强什么。勉强自己去看，看到的反而可能是假的。
那么这时应该怎么做呢？
首先不要勉强自己。
你可以试着透过其他人，一位认识这位上师并且正直诚恳的人，透过询问他而了解上师的殊胜功德。
多问多听之后，你会发觉你不须要刻意做什么，你的心好像成熟了一般，只要听到上师的功德，自然就会生起信心。
总的来说，不是愚昧地勉强或强迫自己去理解上师的功德，而是要发自内心地生起对上师的信心。
或者，你也可以透过悦耳的音调唱颂「上师祈请文」，借此开启自己的信心和虔诚。方法是很多的。
总而言之，视上师如佛是需要的，但是，首先应该体认到上师是「人中尊」，这是经典中对佛陀的形容。
我们要看到上师是「人中尊」，是最良善的人。因为你看到上师的良善，你就能够从中找到「上师如佛」的原因，你也就奠定了能够「视上师如佛」的基础。
为什么这么说呢？
因为佛陀果位的一切功德，当下就存在每个生命的心续中，这就是「知因而能知果」的方法。
事实上，我们没有办法直接去认识结果，先要知因，知因之后，自然慢慢就会发现果的功德。
以上就是「上师相应法」的内容，我也没有什么要多说的了。
我知道各位都想要修持「上师相应法」，我祝福你们每一位的心中，都能够亲见上师是一位良善的人，同时更进一步能够观照到「上师即是诸佛菩萨自性的总集」。
第十七世大宝法王噶玛巴
2007/02/25
印度 帝洛普安尼寺
此篇【上师相应法】之开示与《四不共加行》中之
正行【上师相应法】不同！
亦经法王慈允后刊登。
❊
大宝法王噶玛巴长寿祈请文
嗡梭帝
圆满十力具德释迦王，观世自在佛海观世音，
大悲主者莲花金刚足，愿诸皈境赐今时妙善。
殊胜发心如曙光导引，胜化身启白昼之相好，
令此土光明善生缘起，而成我等希望具义者。
佛法教证法理圣执持，悲心大海普遍大自性，
任运获得灌顶之事业，顶礼持金刚尊噶玛巴。
行佛事业白色之光纹，历代噶玛转世珍珠鬘，
一切行传如理而执持，具德有情怙主常住世。
广大教之曼妙绢飘扬，殊胜觉证珍宝顶严饰，
智慧金柄极坚固无变，胜生圣教法幢常住世。
成就顶严罗扎马巴等，成就大海口诀藏得获，
成就种性持增教之怙，胜成就坛城主常住世。
汉藏并与东西方诸域，随所行作毕竟摄诸土，
树立众生之善乐根本，圆满法财善规得增长。
上师本尊三宝真圣化，法性缘起双运实质性，
清净胜意真实语严词，诸祈愿处无勤任运成。
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