大宝法王噶玛巴 | 师徒关系建立的两大基础
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师徒关系的建立，奠基在两个基础之上：上师的大悲和弟子的虔诚。
上师的大悲是什么意思？
意思是上师的悲悯、慈爱之心。
生活中有很多种关爱，例如亲子、朋友、夫妻之间的关爱。而上师对于弟子的关爱，对于一个行者的生命而言，是非常重要的。
但是，有些弟子时常误把上师的关爱当成世俗的关爱，这时候就会生起「上师没有关心我，只关心其他人，都不在乎我」、「上师只对他说法，都不对我说法」等等的想法，当然，对于上师，每个人多少都会各自的看法，但是我们应正确的了解到，在究竟上来说，上师的大悲、关爱，是超越世俗的。
上师的大悲，眷顾的是众生的痛苦，而这里痛苦只的是哪一种呢？
佛教当中提到痛苦分为三种：
苦苦、坏苦、行苦。
「苦苦」是指一般感受上的痛苦，例如病痛、不舒服等等。
「坏苦」指的是改变的苦，就是任何感受上的快乐终究都会消失坏灭的，因此快乐的感觉，本质上也是一种痛苦，这被称为「坏苦」。
「行苦」，指的是一切现象、万法的本质就是苦。
上师的大悲，帮助我们消除的是哪一种痛苦呢？
首先，不是感受上的痛苦，不是苦苦；也不是帮助我们得到感受上的快乐，例如得到健康、财富等等有漏的快乐，如果上师的目的是帮助我们得到感受上的快乐，那其实等于是上师在帮助我们得到坏苦，这是不合理的。
因此，上师的大悲，眷顾的，是消除「行苦」，也就是消除痛苦的根本、种子。
身为弟子的我们，要有这样正确的认识：上师的大悲，是帮助我们消除「行苦」，而上师之所以给予我们口诀、教授，是为了帮助我们出离轮回，消除「痛苦」和「痛苦的因」：「业和烦恼」。
弟子方面，要具备的是「虔诚」。
虔诚有两个面向，一个是「信受」，一个是「恭敬」。
第一个部分指的是，弟子景仰上师的功德，并且深受启发，进而愿意欢喜信受奉行。
「功德」并不是指外相上的庄严好看，主要是内在心性上的善妙功德。
为了信受奉行，为了希望得证上师的功德，因此会生起恭敬、精进之心。
这是「虔诚」的第二个面向。
恭敬不是讨好，也不是装模作样地奉承上师。例如有些外国人会模仿藏人的恭敬状，或者藏人模仿外国人的礼貌，都会让人觉得有些不自然，因此重点不在于外在的形式，就算做得维妙维肖，还是不算真正的恭敬。
讲回来，真实的恭敬心，会随着弟子的修持而增长，当他愈能领会上师内在的功德时，恭敬心就会增长。
噶举派最重视的是什么呢？
具有传承、大悲的上师们，他们不仅自身的悲心、智慧修持圆满，并且将这样的修持传承，不间断地、正确无误地代代相传至今。这是一个上师所能具备的。
另外就弟子而言，也就能依靠这样大悲加持而跟随修持。
总而言之，噶举派最重视的，就是「上师的大悲」和「弟子的虔诚」这两部分。
法王噶玛巴2014年欧洲弘法行
「四加行」
时间：2014年5月29日
开示现场
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