莲师教言· 松岭宝藏 | 无须舍弃工作活动而能觉醒开悟的教言
松岭宝藏
莲师向空行母伊喜·措嘉开示之甚深宝藏口诀
Treasures from Juniper Ridge:
The Profound Treasure Instructions of
Padmasambhava to the Dakini Yeshe Tsogyal
愿具有业缘福报的虔信者
能够值遇这些教言。
关于女子不舍日常俗务仍能
获证佛果的教言
10-2
《上师意集》法的圆满次第大手印
如何将「无缚广袤之珍贵心要宝藏密匣」的
譬喻意涵融入日修之中的忠告
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丘罗的光灿礼拜女接着向大师问道:
「大师，请您垂听。请为像我这样五毒炽盛的女子，赐予无须排拒五毒而能觉醒证悟的教言。」
大师随即传授她这些话语:
「丘罗女，谛听。
五毒情绪从一开始就是你自然拥有的，就在你之中，因此并不能用排斥来把它们丢掉。
它们无法由转化而获得转化，或者由净化而获得净化。由于这五毒具有法性的自性，因此必须让它们自然消融，原地解脱。
嗔的体性是空性，当嗔恨炽盛而变成地狱之后，在那一刻，此嗔恨已不能再生成任何其他东西，所以也不会再生成其他东西。
嗔的对境是空的，因此从嗔的对境也无法生出任何东西。
嗔没有它个别的体性，所以既无形状也无颜色，即无实体也无实质，因此无须排斥它，它便自行消融。嗔生起时不会造成伤害，嗔不生起也没有利益。
嗔因此自然消融于法性的广袤之中。
贪、痴、慢、疑(嫉妒)也一样，它们空无位置，因此没有出处。
其次，它们没有地方，既无所依也无实体。
最后，它们空于本质，既无颜色也无形状。五毒情绪在原地消融，不留下任何痕迹。
本始觉性便清醒萌露，念头解脱为法性，二元对立之绳被斩断了悟这个之后，当你在修持时，不论哪一种五毒情绪生起时，都将萌现为法性，无须拒绝。
本觉是不需要被制造的。
这是让五毒自然解脱的指导。
当你依照这个原则修持，你将无可避免地获得证悟。
尽管如此，像你这样的女子，都以五毒情绪来点燃自己的心。
她们沉浸在不善的习气之中，并沉溺于欲望之中。她们对男子的渴求有如二元对立的狂风。
这样的女子既脏又臭，她们连对堆积着的灰尘都执着不放。
不思惟佛法，只想着自己，冷酷无情且不易感化。
五毒有着放肆嚣张的危险，因此你应当要做实修。
卓地的玛婷玛女接着向莲师问道:
「大师，请您垂听。
请为像我这样有着诸多俗务与分心事物的女子，赐予无须舍弃工作活动而能觉醒开悟的教言。」
上师以这些话语指导她:
「卓地的玛婷玛女，谛听①。
法性以无数的方式示现，因此万事万物都是觉醒的境界。
若要受用而不贪恋任何五根的享乐，就有如受用一盘食物一般。
无执著是佛行的方式。
①卓地的玛婷玛女有另外两种拼字的方法，分别是「亭邦玛」(Tingpangma)和「玛贝玛」(Mapema)。
由于本自即有的觉性是从自身开展，每一个忆念都是觉性。
不论心中出现什么，不要追随，让它由出现的地方清除——这个本身就是觉醒的境界，有如泡沫从水中而生，又融入水中。
轮回中的流转是无常的，没有任何实质。不论你如何历经这生、老、病、死的无尽轮回，有如魔术幻现一般，这些都没有任
何部分具有实质，因为它们全都是由你的心所生。
了解它们是幻相，虽然可以体验，但却非为真实。
相信有我，这是一种迷妄，因此不要相信我或自我有任何实质。
房舍和土地、丈夫和子女、钱财和家当，都有如梦中的对境，既不真实且为如幻。因此，要把这些当成幻想。
所有世俗活动的本性都是痛苦的。
有如蚕从唾液吐出的线一般，它们从蚕(你)吐出，然后又把蚕(你)卷捆起来。
不论你做什么，应以无念作为封印，然后将累积福德的行为作回向。
如果你能如此修持，你所做的每一个行为都会变成带领你证得佛果的法。
尽管如此，像你这样单纯的女子，没有什么毅力。
你们有着有形的敌人，无法修持佛法，反而被迫婚嫁。
你们的恶业让你们有无数的工作得做，所以你们从不思惟佛法。
只有非常少数的女子能在佛法的修持上有所成就，因此，要以坚忍的毅力让自己鼓起勇气。」
未完待续
《莲师七句祈请文》
开示和诵集
第十七世大宝法王噶玛巴
开示和亲诵
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