解码寓言：“先贤的智慧”还是“有毒的历史” ？
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在中国，南郭先生可谓人尽皆知。千百年来，几乎所有人都相信，南郭先生是滥竽充数的骗子。然而，一位奇人却颠覆性的提出：南郭先生不是骗子，而是一个被封建专制毁灭的人才。
——南郭先生不是骗子
试想，如果南郭先生不会吹竽，怎会被君王招进宫廷乐队。
君王没有亲自面试？这对不会吹竽的南郭先生只会更糟。因为面试的，将是比君王更加内行的乐队总监。
——封建专制毁灭了南郭先生
站在封建专制外，便可一窥真相：唐太宗说，天下英雄入吾彀中矣。在封建专制的天罗地网下，人才要想不被埋没而有所作为，只有去为君主服务。连李白这种傲慢天才，也不得不自投罗网。
当然，除了李白等极少数超级天才。只要长期屈己媚上，即使最初很有才能，最后也可能被消磨为庸碌的悲剧性人物，还要被丑化、被嘲讽。
以上就是这位奇人给出的第一层答案，他叫张远山，在他看来，南郭先生被丑化，更深层原因源于：滥竽充数这个寓言的生产者是韩非。
◎ 庙堂利矛的韩非寓言VS江湖坚盾的庄子寓言，隐藏千年的君民对抗
韩非是无私的。不过，韩非很少为自己考虑，是他在为剥夺天下人自由的君王而思想。也可以说，精神不自由的韩非，用胜似利矛的寓言——比如滥竽充数，为庙堂之上的君主服务。因为寓言正是一切表述思想的文学形式上，最为简洁有力的一种。
与韩非相反，同处先秦时代的庄子，是自私的。但庄子的自私几乎不侵犯任何人利益，他为自己的自私辩护时，也同时为天下人的自私辩护——这种自私就是人的自由权利。庄子的坚盾同样是寓言，一切表述思想的文学形式中，最具自由精神的一种。
◎ 一个庙堂之外的民间奇人，和他在庙堂之外，对中国顶峰思想的解码
学者余世存说，在当下无数的写作者中间，张远山称得上独特，他不属于各种类型化的职业写作。因为属人而不属类，写作于他，多是一种生命的完善形式。
从1980年起，他拒绝官学体制的同化和市利的侵蚀，与天地精神往来，与历代思想者切磋。他的杂文在当代也是一面旗帜。因为才气，就能察人所不能察；因为狷狂，就能言人所不敢言；二者结合产生的文字，既带仙气，又有魔性。
《寓言的密码》是张远山先生于密室累月穷年，破译先秦时代即已盛产的寓言。如他所言，先秦时代是中国思想的顶峰，此后历两千年而难超越。为使枯燥艰深的诸子思想形象易解，诸子寓言就是进入这座思想宝库的方便法门。
通过张先生以独到眼光对中国顶峰思想的还原，我们不仅可以看到无畏精神对专制的痛击，还可收获以下见识：
顶峰时代的多元思想如何沦为权力掌控的一元？
于人有益的先贤智慧如何变成习之有毒的历史？
正本清源的经典如何成为“中国病人”的补药？
读者：对于当代中国文学哲学，我曾经一度号称不读活人的书，但是张远山先生的书实在是要开个例，三生有幸可以读到。
吴思：我几次读庄，积累下许多困惑，张远山的读法帮我解除了一些，还提供了一种新思路。
余世存：远山先生的态度是严肃的，他的每一个字都经过心思长久的注视，都是心血之作。
如果说，《寓言的密码》是解读中国顶峰思想、中国当代社会的密码，《思想真的有用吗》就是张先生二十年思考的方法论，助人技进于道的密码。长按下图，识别图中的二维码，即可抢先收藏（还可在规格中一并选购《我们的经典》）。
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